مهمترین فرقه های شیعه 2

در بخش قبل مهمترین فرقه های تشیع به تفصیل بیان شد. اکنون به معرفی اجمالی فرقه های انحرافی و انشعابی از مذهب تشیع می پردازم:

1. بابیه : سید علی محمد شیرازی، معروف به باب بنیان گذار فرقه بابیه است و از آنجا که او در ابتدای دعوتش و با الهام از سخنان شیخ احمد احسایی و شاگردش سید کاظم رشتی، مدعی بابیت امام دوازدهم شیعیان بود و خود را حلقه اتصال و ارتباط با امام زمان می دانست ملقب به باب شد و پیروانش بابیه نام گرفتند.سید علی محمد در آغاز بخش هایی از قرآن را با روشی که از مکتب شیخیهئآموخته بود، تأویل و تفسیر کرد و تصریح کرد که از سوی امام زمان مأمور به ارشاد مردم است. سپس مسافرت هایی به مکه و بوشهر کرد و دعوت خود را آشکار ساخت. مریدانش نیز در دیگر نقاط به تبلیغ ادعاهای علی محمد پرداختند.

پس از مدتی که عده ای به وی گرویدند، ادعای خود را تغییر داد و خود را مهدی موعود خواند و با کمال شگفتی پس از آن ادعای نبوت و رسالت خویش را مطرح کردو مدعی شد که دین اسلام نسخ شده است و خداوند دین جدیدی همراه با کتاب آسمانی تازه به نام « بیان » بر او نازل کرده است. او کتاب بیان خود را برتر از قرآن پنداشت و خود را برتر از همه پیامبران. به اینجا نیز بسنده نکرد و در پایان خودش را با ذات خداوند سبحان یگانه پنداشت و مظهر نفس پروردگار دانست.

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

مهمترین فرقه های شیعه 1

مهم ترین فرقه های شیعه، در دو قرن اول و دوم انشعاب یافته اند و با پایان یافتن قرن دوم جدایی قابل ملاحظه ای در شیعه رخ نداده است . در زمان امام حسن و امام حسین ـ علیهما السّلام ـ هیچ انشعابی بین شیعیان رخ نداد، اما بعد از شهادت امام حسین ـ علیه السّلام  بود که کم کم انشعابات شکل گرفت و گسترش یافت که برخی از مهمترین فرقه های تشکیل شده عبارت است از:

کیسانیه : کوفیانی که از عملکرد خود پشیمان بودند نهضت توابین را پایه گذاری کردند و رهسپار شام شدند. در این میان مختار با آنان به مخالفت پرداخت و نهضتی را خود بر ضد قاتلان امام حسین علیه السلام به راه انداخت و خود را نماینده محمد بن حنفیه خواند و در نامه هایش به محمد بن حنفیه از او با عنوان مهدی یاد می کرد. کیسانیه خود نیز به گروه های متعددی انشعاب یافتند که نقطه مرکزی فکر تمامی این گروه ها را می توان امامت محمد بن حنفیه بعد از امام حسن و امام حسین علیهما السلام دانست.جز اینکه « کربیه » که یکی از فرق کیسانیه است قائل به مهدویت و غیبت محمد بن حنفیه است.

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

علل پیدایش نخستین فرقه‌های شیعه

مقدمه

مذهب شيعه همزاد اسلام و تاريخ آن همزاد با تاريخ اسلام است. در عصر پيامبر اكرم صلی‌الله‌علیه‌وآله گروهي خاص به نام شيعه شناخته مي‌شدند اما ممتاز شدن آنها از ديگران به نخستين روز‌هاي ارتحال پيامبر گرامي اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم  بر مي‌گردد. شيعيان كه در ابتدا همدل و هم‌عقيده بودند، به مرور زمان و به دلايلي خاص دچار اختلافاتي جدي خصوصا در حوزه امامت امامان خود شدند. از رهگذر اين اختلافات فرقه‌هاي گوناگوني شكل گرفت كه تا به امروز برخي از اين فرقه‌ها در كشورهاي مختلف داراي پيرواني فراوان است و حتي حكومت‌هايي نيز در اختيار دارند.

آنچه در اين تحقيق مي‌آيد گذري بر مهم‌ترين عوامل پيدايش نخستين فرقه‌هاي شيعي است.

اولین شکاف در صفوف مسلمین

تا قبل از رحلت پیامبر اسلام  صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در بین مسلمین اختلاف جدّی که موجب تمایز آنها باشد رخ نداد و کسی مسلمانان را به صورت دسته و گروه‌های جدا از هم نمی‌شناخت.

امّا وقتی پیغمبر اکرم  صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم دنیا را وداع نمود و به ملکوت عروج کرد، تاریخ شاهد اولین شکاف در صفوف مسلمین شد. حادثه‌ی سقیفه بنی ساعده آغازگر این اختلاف بود، که در آن گروهی از مهاجرین و انصار جمع شده و برای تعیین، جانشین و خلیفه بعد از نبی اسلام  صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به بحث و مجادله پرداختند. در مقابل گروهی از این ماجرا خارج بوده و با تکیه و تمسّک به احادیث و سفارش‌های پیامبر اعظم  صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم درباره‌ی خلافت علی عليه‌السلام  به جانشینی ایشان بعد از رسول اكرم  صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم اقرار نموده و کسی را جز وی شایسته‌ی رهبری عالم اسلامی ندانستند.

بعداً به دسته‌ی اول اهل سنت و به دسته دوم شیعه اطلاق شده است.

هر چند که نام شیعه در زمان حیات رسول اکرم  صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم بود و هم ایشان بود که این نام را بر آنان نهاد؛(1)امّا ظهور آن به عنوان یک گروه از مسلمین بعد از رحلت ایشان و در مسأله خلافت ظاهر شد. علّامه سید محسن امین درباره‌ی ظهور تشیع چنین گفته است:

«در بحث قبل دانستی که در زمان پیامبر  صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم گروهی از مسلمانان شیعه‌ی علی  صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به شمار می‌آمدند، آن گاه این امر در جریان اختلاف در مسأله امامت ظاهر گردید، زیرا در آن مجلس انصار به مهاجرین گفتند: از هر یک از ما و شما رهبری انتخاب شود، امّا مهاجرین نپذیرفتند، گروهی از بنی هاشم و مهاجرین و انصار نیز امامت علی عليه‌السلام  را برگزیدند، آنان همان شیعیان بودند.»)2)

علل افتراق شیعه

قبل از بررسی علل پیدایش فرقه‌های نخستين شیعی باید به این مهم اشاره کرد که تشکیل فرقه‌های مختلف از مختصات مذهب تشیع نیست بلکه در میان اهل سنّت نیز این مسأله پررنگ است و آنان در این امر بر شیعیان پیشدستی نمودند. فرقه‌های «عثمانیه»، «خوارج»)3) و انشعابات آنها و مرجئه قبل از نخستین فرقه‌های شیعی زیدیه، کیسانیه و اسماعیلیه تشکیل شده بود و هنوز نام آنها در کتاب‌هاي فِرق و تاریخ به چشم می‌خورد.

امّا پیدایش انشعاب در میان شیعیان به زمان بعد از واقعه‌ی خونین عاشورا و شهادت امام حسین عليه‌السلام  در سال 61 هجری باز می‌گردد، که تا قبل از شهادت ایشان شیعیان همه بر امامت ایشان و برادرشان امام حسن عليه‌السلام  متفق بوده‌اند. امّا با وقوع حادثه‌ی خونبار کربلا شیعیان که تکیه‌گاه خود را از دست داده‌اند به شدت دچار وحشت شده و این خود منجر به تشکیل گروه‌های مختلف بعدی گردید، که کیسانیه اولین فرقه‌ی متشکله از شیعه بود)4)و پس از چندی کیسانیة خود به دسته‌های کوچک‌تری منشعب گردید. زیدیه و پس از آن اسماعیلیه هم در طی زمان بوجود آمد و هر یک به نوبه‌ی خود نیز به شاخه‌های باریکی تقسیم شدند، واقفیه هم پس از شهادت امام کاظم عليه‌السلام  شکل گرفت. تشکیل این فرقه‌ها مشکل بزرگی بر سر راه ائمه عليهم السلام به وجود آورد و ایشان را برای مدّتي طولانی مشغول مبارزه و تبیین انحرافات آنها ساخت.

ایجاد این انشعاب خود معلول عواملی مهم است که در این بخش به مهم‌ترین عوامل پیدایش این فرقه‌ها اشاره می‌گردد.

1- اختناق

از زمانی که بنی امیه روی کار آمدند شیعیان وارد طوفان شدیدی از ظلم و ستم و شکنجه و قتل شدند، امویان جامعه را براساس هوا و هوس و سلیقه‌ی خود اداره می‌کردند و با ایجاد جوّ رعب و وحشت در صدد بودند تا بر مردم سلطه‌ی بیشتری داشته باشند.(5)

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

پیدایش شیعه ؟

در یک نگاه کلی و فرا فرقه ای، نباید تاریخی برای پیدایش تشیع، به مثابه تفسیری خاص از اسلام، جدا از تاریخ اسلام قائل شد؛ بلکه باید آن را همزاد اسلام دانست ( علامه طباطبایی در کتاب شیعه مجموعه مذاکرات با هانری کربن)

پس از رحلت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در زمینه حوادث تاریخی و در مواجهه با مسائل سیاسی، فکری، عقیدتی و شرعی به تدریج در میان امت و جماعت اسلامی دو حزب متفاوت و در پاره ای موارد کاملا متضاد و متخاصم پدید آمد.

بسیاری از نویسندگان و محققان، اعم از قدیم و جدید، مسلمان و مستشرق در موضوع پیدایش شیعه و بسط تاریخی آن خواه از سر آگاهی های ناصواب و کم مایه و یا از روی عناد و فرقه گرایی به فرضیه هایی دور از حقیقت پرداخته اند از جمله:

1.       تشیع محصول حس انتقام جویی ایرانیانی است که در برابر اعراب بدوی و نو مسلمان، دچار هزیمت و شکست شده، امپراطوری عظیم و پرهیمنه آنان از هم فرو پاشید.در نتیجه تمدن با شکوه و سیادت خویش را از دست دادند و به فکر انتقام از مسلمانان و انهزام اسلام افتادند. آنان این هدف را از طریق جعل تشیع یا نزدیک کردن خود به شیعه و ایجاد اختلاف در امت اسلامی دنبال کردند.( شیعه ص 19، 273-277. مطهری، خدمات متقابل ایران و اسلام، مجموعه آثار ج 14 ص 130و 131)

2.      شیعیان و یاران نخستین امام علی علیه السلام بیشتر از اعراب قحطانی( جنوبی / یمنی ) بوده اند و تحت تأثیر سوابق فرهنگی گذشته خویش، تشیع را بنیان نهاده اندو اصطلاحاتی همانند « وصی » و « وارث » توسط آنان وارد قاموس شیعه شده که ملهم از سنت عمیق فرهنگی آنان است.( تاریخ تشیع، ص 17)

3.      یکی از رایج ترین دیدگاه ها در این زمینه آن است که پایه گذار مذهب تشیع، « عبد الله بن سبا » ی یهودی است که با اقتباس پاره ای آموزه ها و افکار یهودی و التقاط آنها با برخی تعالیم اسلام این مذهب را پدید آورد. او در پوشش جانبداری از امام علی علیه السلام و سر انجام با نشر اقوال غالیانه در مورد او در میان جمعی که بعد ها به شیعه علی معروف شدند به هدف خود جامه ی عمل پوشاند. ( المقالات و الفرق ص 20. شیعه ص 234،237و239)

 برخی صاحب نظران به تفصیل اسناد این موضوع را ارزیابی کرده و اصل داستان را افسانه دانسته اند (ر ک : شهیدی، زندگانی علی بن الحسین علیه السلام ص 7 تا 27 )

4.      پاره دیگر از نویسندگان – اعم از مسلمان سنی مذهب یا ایرانی ناسیونالیست یا مستشرقان غربی – با برجسته کردن موضوع پیوند زناشویی شهربانو، دختر یزدگرد ساسانی و امام حسین علیه السلام که حاصل آن ولادت امام سجاد علیه السلام دانسته شده، کوشیده اند اصل پایه گذاریِ تشیع یا بسط و توسعه آن و آمیختن آموزه های دینی و فرهنگی قوم پارسی را با این مذهب، محصول اقبال ایرانیان به تشیع قلمداد کنند. از نظر اینان این اقبال، نتیجه پیوند زناشوئی یاد شده است.برای نمونه سایکس مستشرق و مولف تاریخ ایران می گوید: یکی از نتایج شهادت امام حسین پیدا شدن فرقه شیعه می باشد.ص753 – 754.

بقیه در ادامه مطب

ادامه نوشته

تشیع چیست؟ شیعه کیست؟

تشیع چیست؟ شیعه کیست؟

لغت دانان در کتاب های لغت شیعه را از ریشه « شیع » دانسته اند و در بیان آن چنین آورده اند:

الف : فرقه ، حزب و گروه؛

ب : پیروان ، یاران و هواداران؛

ج : امت؛

د : دوستان، همراهان و همکاران؛

و : تقویت کنندگان و اشاعه دهندگان.

بنابر این به لحاظ لغوی شیعه بر جماعتی اطلاق می شود که از فرد دیگری پیروی، یا او را همراهی  و یا با او همکاری کند، یا اسباب نیرومندی او را فراهم سازد یا کیش و آیین او را رواج بخشد.

واژه شیعه چنانچه به نحو مطلق یا همراه الف و لام معرفه و به صورت غیر مضاف ذکر گردد، فقط بر پیروان امام علی علیه السلام، یعنی جمع پر شماری از مسلمانان که در برخی از باورها متفاوت از « عامه » ( اهل سنت ) می اندیشند، اشاره دارد.اما از آنجا که شیعیان یا پیروان امام علی علیه السلام نیز دارای گرایش ها و فرقه های مختلف اند، در کاربرد مختلف کلمه شیعه باید توجه کرد که در مورد کدام فرقه شیعه است. با این وجود شیعه تقریبا در سراسر تاریخ اسلام، بیشتر یادآور سه فرقه مهم زیدی، اسماعیلی و جعفری ( امامی یا اثنی عشری ) است که به مرور زمان و بویژه در قرون متأخر برای شیعیان دوازده امامی تثبیت و عَلَم شده است و شیعیان زیدی و اسماعیلی به همین دو نام، یا دیگر نام های خاص خود، شناخته می شوند.

معنای اصطلاحی

تعریف عام : در طول تاریخ تعاریف گوناگونی برای شیعه استفاده شده است از جمله:

1.    کسی که امام علی علیه السلام را بر عثمان مقدم می دارد. (جاحظ معتزلی)

2.    کسی که قائل به افضلیت امام علی علیه السلام بر سایر صحابه باشد. ( ابوحاتم رازی)

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته