برطبق روایات، مرگ و لحظه جان دادن و شب اول قبر چگونه است؟

اغلب افراد لحظاتی را تجربه می کنند که واپسین نفس ها را می کشند و به تدریج روح از بدن خارج می شود. لحظه جان دادن را حالتِ «احتضار» و کسی را که در حال جان دادن است «مُحتَضَر» گویند و گاهی این حالت طول می کشد.

برای اهل ایمان، جان دادن، حال خوشایندی است. از تنگنای تن و دنیا رها می گردند و به وسعت ابدیت متصل می شوند. هنگام مرگ، فرشتگان الهی به آنان تحیت و سلام می دهند و به نعمت های الهی و بهشت جاویدان بشارتشان می دهند. اما کافران و گناه کاران، سخت جان می دهند و صحنه های هولناکی در نظرشان پدید می آید و مرگشان، آغاز ورود به مرحله سختی و عذاب ها و فشارهاست. از این رو مرگ برای آنان ناخوشایند است.

در روایات، برای لحظه مرگ مؤمنان و فاسقان، تشبیهاتی بیان شده است. رسول خدا

فرمود: «شیعیانی که محبتشان به ما بیشتر باشد، لحظه مرگشان مثل آن است که کسی در تابستانی گرم، جرعه ای آب خنک بنوشد.»(۱ بحار الانوار، ج ۶، ص ۱۶۲.) در بعضی روایات، لحظات جان دادن مؤمن، لذت بخش توصیف شده است؛ مثل بوییدن گل. در حدیث معراج حضرت رسول هم آمده است: «هنگام مرگ مؤمن، فرشتگان بالای سر او می ایستند و جام هایی از کوثر و شراب بهشتی در دست دارند تا او جان دهد و او را بشارت می دهند به بهشت و رضای پروردگار».(۲بحارالانوارج ۷۴، ص ۲۷.)

ادامه نوشته

پنج چیزی که محتضر هنگام مرگ می بیند

فرشته مرگ به او می ‌گوید : اینجا منزل تو است و نعمت پایدار، اموال،‌ خانواده و خویشاوندانت در اینجایند. هر كدام از خویشاوندان و خانواده ‌ات صالح باشند، در اینجا با تو خواهند بود.
برخی از واقعیت ها در زمان حیات، بر انسان پوشیده است و لحظه مرگ، بر او آشکار می ‏شود؛ زیرا در آن زمان كه آدمی از مرز دنیا می ‌گذرد، فرشته مرگ را می ‌بیند و در آستانه جهان غیب قرار می ‌گیرد. در چنین حالتی است كه رابطه او با اطرافیان و اطرافیانش با وی قطع می ‌شود؛ نه محتضر می ‌تواند مشاهدات خود را برای آنان بگوید و آنچه بر وی می ‌گذرد، توضیح دهد و نه اطرافیان قادرند به اطلاعات و مشاهدات محتضر پی ببرند و از چگونگی حالش آگاهی یابند. سيّد جواد موسوی در مقاله ای به اموری که محتضر هنگام مرگ مشاهده می کند در آئینه آیات و روایات پرداخته که در ذیل می آید. 
شخص محتضر ظرف چند لحظه که انتقال روح او انجام می ‏شود، پرده از جلوی دیدگانش كنار رفته، از عالم دیگر شاهد مناظر مطبوع و یا رنج ‌آور این دنیا می ‌شود.
به عبارت دقیق ‏تر می ‌توان گفت برخی از واقعیت ها در زمان حیات، بر انسان پوشیده است و لحظه مرگ، بر او آشکار می ‏شود؛ زیرا در آن زمان كه آدمی از مرز دنیا می ‌گذرد، فرشته مرگ را می ‌بیند و در آستانه جهان غیب قرار می ‌گیرد. در چنین حالتی است كه رابطه او با اطرافیان و اطرافیانش با وی قطع می ‌شود؛ نه محتضر می ‌تواند مشاهدات خود را برای آنان بگوید و آنچه بر وی می ‌گذرد، توضیح دهد و نه اطرافیان قادرند به اطلاعات و مشاهدات محتضر پی ببرند و از چگونگی حالش آگاهی یابند.
اوضاع و احوال كسی كه فرشته مرگ را دیده و به جهان غیب راه یافته است، از بعضی جهات شبیه انسانی است كه به خواب عمیق فرو رفته و از دنیای بیداری جدا شده است. قلب و مغز او فعّال است؛ امّا از اطرافش بی ‌خبر است. نه بیدارانی كه اطرافش هستند از مشهودات وی باخبرند و نه او می ‌تواند در آن حال آنچه را می ‌بیند، برای آنان توضیح دهد.[1]

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

علت مخفی ماندن قبر امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام

قبر مطهر مولی الموحدین امیرالمؤمنین امام علی(علیه السلام) صدها سال قبل از خودشان آماده اما مخفی بود؛ چرا که مدفن منور آن بزرگوار که توسط حضرت نوح نبی(علیه السلام) قرن‌ها پیش ساخته شده و آن حضرت به محل واقف بود و أحدی غیر از این بزرگوار مطلع نبود و ضمن وصیتش رمزی فرمود تا محل آن برای فرزندانش روشن شود.
پس از شهادت امیرالمؤمنین امام علی(علیه السلام) بر اساس وصیتش ، فرزندان ارجمندش شبانه آن نازنین بدن را غسل دادند و کفن کردند و به خاک سپردند. پس از انجام غسل و کفن به دستور امام حسن مجتبی(علیه السلام) جز فرزندان امیرالمؤمنین (علیه السلام) و شماری از یاران خاص آن حضرت، همه برگشتند و آن تابوت بر دوش جبرئیل و میکائیل و  امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) از کوفه دور شد و بر سوی نجف (منطقه غری) رهسپار شد.

بقیه در ادامه صفحه

ادامه نوشته

آیا باب عذاب و نزول بلا بر امت اسلام بسته شده است؟

  این‌که گفته می‌شود با آمدن پیامبر خاتم‌ صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم باب عذاب و نزول بلا  بر امت اسلام تا روز قیامت بسته شده است، آیا حرف درستی است؟ آیا وقوع بلاهای طبیعی مانند، سیل، زلزله و طوفان را نمی‌شود از مصادیق نزول بلا و عذاب آسمانی خداوند دانست؟ به‌عبارت دیگر، علی‌رغم این مشرکان از پیامبر اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم می‌خواستند که آن حضرت از خدا بخواهد که اگر ادعای حضرت درست است، بر آن‌ها عذابی دردناک از آسمان فرو فرستد و آن‌ها را عذاب کند. چرا این خواسته آنان محقق نشد؟

 قرآن کریم در سوره انفال آیه ۳۳ خطاب به پیامبر‌ صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم می‌فرماید: «وما کان الله لیعذبهم وأنت فیهم وما کان الله معذبهم وهم یستغفرون؛ (ای پیامبر) تا تو در میان آن‌ها (مردم) هستی خداوند آن‌ها را عذاب نخواهد کرد و نیز تا استغفار می‌کنند خدا عذابشان نمی‌کند.».....

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

حادثه منا و قضا و قدر الهي/ نقد توجيه وهابيت

مقدمه

معناي قضا و قدر الهي چيست؟ رابطة آن با افعال اختياري انسان چگونه است؟ آيا مي‌توان قضا و قدر الهي را نافي اختيار و مسئوليت انسان دانست؟ وهابيون دربارة قضا و قدر چه ديدگاهي دارند؟ پس از وقوع حادثة دلخراش منا كه اهمال، بي‌مبالاتي و سوء مديريت آل سعود، سبب كشته شدن حدود 7500 نفر از حاجيان شد، جهان در بهت و حيرت فرو رفت و مسلمانان را متأثر و عزادار كرد. حاكمان و مفتيان عربستان سعودي براي فرار از مسئوليت و فرافكني در برابر افكار عمومي مسلمانان، اين حادثه را به قضا و قدر الهي نسبت دادند! مفتي بزرگ وهابيان، عبدالعزيز آل الشيخ و برخي ديگر از عالمان، مبلّغان و مسئولان عربستان با تمسك به اصل قضا و قدر، كوشيدند از پذيرش مسئوليت در اين حادثه طفره روند. اكنون پيش از پاسخ به ادعاهاي وهابيت در خصوص استناد به اصل قضا و قدر در اين زمينه، ابتدا بايد به اين نكته اشاره كنيم كه در اين اظهار نظر، تناقض وجود دارد؛ زيرا از يك سو علت اين حادثه را قضا و قدر شمرده‌اند و از سوي ديگر، حجاج يا عوامل طبيعي را عامل وقوع اين حادثه دانسته‌اند. علاوه بر اين، ربط دادن حادثة منا به قضا و قدر، مخالف ديدگاه رايج و مشهور عالمان بزرگ وهابي است. ...

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

ایرانیان چگونه شیعه شدند؟

 سابقه دين اسلام در سرزمين ايران به عصر حيات «پيامبر اكرم(ص)» و نامه آن حضرت به «خسرو پرويز» شاه ايران برمي‏گردد؛ و ورود رسمي اين دين به اين سرزمين، به سال ۱۶ هجري و در زمان حكومت «عمر بن خطاب» خليفه دوم.
سؤالي كه دراين نوشتار مورد بررسي قرار خواهد گرفت، اين است كه چگونه ايرانيان به سوي تشيع گرايش يافتند؟

سابقه دين اسلام در سرزمين ايران به عصر حيات «پيامبر اكرم(ص)» و نامه آن حضرت به «خسرو پرويز» شاه ايران برمي‏گردد؛ و ورود رسمي اين دين به اين سرزمين، به سال ۱۶ هجري و در زمان حكومت «عمر بن خطاب» خليفه دوم.

اما سؤال اساسي اين است كه به رغم ورود اسلام به ايران در دوره خلفا و همچنين به رغم آنكه ايرانيان قرون اوليه، اكثراً جزو اهل سنت بودند، چگونه شد كه هم اينك شاهد اكثريت ايرانيان شيعي هستيم؟

در اين نوشته، بحث كلامي مطرح نيست. بلكه از ديدگاه "جامعه‏شناسي تاريخي " بررسي مي‏كنيم كه چه تحولاتي باعث شد كه اكثر ايرانيان، شيعه شوند.

در خصوص سؤال فوق دو دسته پاسخ ارائه شده است:....

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

علت عدم عفو قاتل امام علی(ع)

اگه عفو و گذشت خوب است چرا حضرت علي علیه السلام قاتلش را عفو نكرد؟

 امام علی علیه السلام در مورد قاتل خود فرمود:
اگر من‌ زنده‌ بمانم‌ خود صاحب‌ اختیار و ولی خون‌ خود هستم‌، و اگر بمیرم‌ و فانی‌ گردم‌، فناء میعاد و میقات‌ من‌ است‌، و اگر ضارب‌ را عفو کنم‌ این‌ عفو برای‌ من‌ موجب‌ تقرب‌ و برای‌ شما حسنه‌ای‌ است‌.

پس‌ بنابراین‌ عفو کنید و از جرم‌ ضارب‌ چشم‌ بپوشید، آیا دوست‌ ندارید که‌ خداوند نیز از خطاها و گناهان‌ شما در گذرد؟

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

سجده بر تربت چرا ؟

 چرا شيعه اماميه، در نماز، بر تربت سجده مي‌كند؟

پاسخ: از نظر شريعت مقدس اسلام، سجده فقط براي خدا شايسته و جايز است، و بر غير او نمي‌توان پيشاني بر زمين ساييد، و اين سخني است كه همه فقهاي اسلام بر آن اتفاق نظريه دارند.

اگر اختلافي وجود دارد، به مورد ديگرمربوط مي‌شود و آن اين كه از نظر فقه شيعي فقط مي‌توان بر دو چيز سجده كرد:

1. زمين، مانند خاك و سنگ و مانند آن دو.

2. چيزي كه از زمين مي‌رويد، مشروط بر اين كه پوشيدني و خوردني نباشد.

از نظر فقه سني، دايره حكم وسيع‌تر است، آنها سجده بر منسوجاتي از پشم و پنبه و مو را جايز مي‌دانند، تنها شافعي است كه مي‌گويد: بر گوشه دستار و اطراف جامه و آستين پيراهن سجده جايز نيست.[ خلاف شيخ طوسي1/357ـ 358، مسأله 112، 113 و مدارك ديگر]

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

ازدواج عمر با ام كلثوم ؟

 آيا ازدواج عمر با ام كلثوم ـ دختر علي علیه السلام  ـ گواه بر حسن روابط ( بین آنان ) نيست؟

پرسش ياد شده، يك سؤال تاريخي محض نيست بلكه پيوند ناگسستني با عقايد و انديشه‌هاي شيعي درباره خلفا دارد. ما در گذشته در پاسخ برخي از پرسش‌ها به روشني ثابت کرده‌ايم كه پس از درگذشت پيامبر صلی الله علیه و آله و سلم ، خانه حضرت زهرا سلام الله علیها مورد تجاوز قرار گرفت؛ به گونه‌اي كه خليفه نخست، در آخرين روزهاي زندگي، آرزو مي‌كرد كه اي كاش، به خانه وحي تجاوز نمي‌كرد. خليفه دوم نيز با آتش در برابر خانه دخت گرامي پيامبر صلی الله علیه و آله و سلم  حاضر شد....

با اين شرايط چگونه مي‌توان ، به آساني پذيرفت كه فرد متجاوز، از دختر زهرا سلام الله علیها خواستگاري كرده و پدر و كسان دختر با دست و دل باز، دسته گل زهرا را به وي اهدا كرده‌ باشند؟!

از اين جهت چنين مسائلي به خاطر تعدد ابعاد، بيش از هزار سال مورد بحث و بررسي قرار گرفته است و چون صفحات كتاب محدود است، تنها نظريات گوناگون پي افكنان كلام و حديث شيعي را در اينجا می‌آوريم:

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

آیا امام علی ع خلفا را تأیید می کرد؟

سؤال: امام علي علیه السلام خلفا را تأييد مي‌كرد، به چه دليل شما شيعيان خلافت آنان را نمي‌پذيريد؟

پاسـخ: رفتـار امام علي علیه السلام با خلفا را بايد در دو زمينه مورد بررسي قرار داد:

1. به رسميت شناختن خلافت آنان.

2. همكاري امام با دستگاه خلفا در حل معضلات ديني و مشكلات سياسي.

و اين دو مطلب بايد از يكديگر تفكيك شود.

با قطع و يقين مي‌گوييم كه موضع امام در مورد اوّل كاملاً منفي بود و در مورد دوم مثبت.

در مورد دلايل منفي بودن موضع امام در مورد نخست بايد گفت:

ادامه مطلب را ببینید

ادامه نوشته

چرا سجده بر مهر ؟

چرا اهل تسنن براي نماز از مهر استفاده نمي كنند لكن شيعه استفاده مي كند؟

مهر درسجده موضوعیت ندارد وبه هنگام سجده نماز، بايد بر خاك يا ساير اجزاى زمين سجده كرد يا بر چيزهايى كه از زمين مى‏رويد، مانند برگ و چوب درختان و تمام گياهان (به استثناى آنچه خوردنى يا پوشيدنى است) . بنابراين سجده كردن بر فرش جایز نیست وخاك بر همه چيز جهت‏سجده كردن ترجيح ‏دارد،لذا براى آسان شدن كار،بسيارى از شيعيان قطعه‏اى از خاك تميز را كه قالب گيرى شده با خود همراه دارند كه نام آن را مهر مى‏نهند و بر آن سجده مى‏كنند كه هم پاك است و هم خاك. بنابراین, مهر همان خاك است كه به صورت تراكم درآمده است. سجده بر خاك امري معمول از زمان پيامبرصلی الله علیه و آله  بوده است و سجده بر خاك مخصوص يعني بر تربت سيدالشهداعلیه السلام مورد عمل و تأكيد امامان معصوم چون حضرت صادق علیه السلام بوده است.

بنابراين دستور مرجع خاصي در كار نبوده و اصولا چيز تازه و نويي نبوده تا نيازمند دستور خاصي باشد، بلكه عمل به سنت و روش پيامبرصلی الله علیه و آله  و ائمه معصومين علیه السلام است.

علت استفاده از مهر اين است كه :

 اولا: بنا بر روايات بسياري - كه شيعه و سني نقل نموده اند - پيامبر(ص ) بر خاك سجده مي كردند و در تابستان كه بر اثر هواي عربستان خاك و ماسه هاي كف مسجد النبي (ص ) بسيار گرم و سوزان مي شد, بر حصير سجده مي كردند.

 ادامه مطلب را بخوانید

ادامه نوشته

نظر وهابيت در مورد نذر براي غير خدا

وهابيون نذر براي غير خدا را حرام دانسته وآن را شبيه نذر براي بت ها مي شمارند و مي گويند اين کار از غلو و بزرگ دانستن کسي که براي او نذر شده است ، سرچشمه مي گيرد .

1- قصيمي مي گويد :

اين کار از خصوصيات شيعه است که منشا آن غلو ايشان در مورد ائمه شان و خدا دانستن علي و اولاد اوست  "الصراع بين الوثنية 1: 54  "

 

2 ـ ابن تيميه مي گويد :

علماي ما گفته اند که جايز نيست که براي قبر و يا کساني که در کنار آن هستند چيزي را نذر کند ؛ نه پولي و نه روغني و نه شمعي و نه حيواني و نه غير آن ؛ تمامي اينها نذر عملي خلاف شرع است ؛ و در روايت صحيح آمده است : هرکس نذر کرده که است که خدا را اطاعت کند پس بايد او را اطاعت کند و هرکس که نذر کرده خدا را عصيان کند ، از او سرپيچي نکند . " مجموع الفتاوى ابن تيميه ج27/ص77 و رسالة زيارة القبور ص27"

 

بقیه در ادامه مطلب

 

ادامه نوشته

اهل سنت و حركت انگشت سبابه در تشهد

چرا اهل سنت در تشهد نماز انگشت سبابه خود را حرکت می دهند؟

علماي شافعيه گفته اند: موقع تشهد بايد انگشت سبابه ( اشاره) را به حالت اشاره درآورد و آنرا به حالت سكون نگه داشت تا زماني كه به لفظ ( الا الله ) رسيد كه در اين زمان بايد انگشت سبابه يكبار تكان داده شود به سمت بالا و به حالت خود برگردد و تا آخر تشهد بايد بي حركت بماند.

علماي حنفيه گفته اند: هنگام تشهد ابتدا بايد دست خود را بدون اينكه انگشت سبابه به حالت اشاره در بيايد( براي مثال مانند شيعه ها ) بر روي ران خود گذاشت سپس موقعي كه به لفظ ( لا اله ) رسيد بايد انگشت سبابه را به حالت اشاره درآورد و بعد دوباره به همان حالت قبلي - و بدون اشاره دادن انگشت سبابه- دست را بر روي ران گذاشت .

مالكيه گفته اند: هنگام تشهد انگشت سبابه بايد به حالت اشاره باشد و مداوم تا آخر تشهد انگشت سبابه به طرف راست و چپ ( نه بالا و پايين ) حركت كند.

حنابله گفته اند: انگشت سبابه به حالت اشاره باشد تا اينكه هر موقع در تشهد به لفظ ( الله يا اللهم) رسيد، بايد انگشت سبابه حركت كند- به سمت بالا و پايين-  و در غير الفاظ الله بايد به حالت سكون در بيايد.

آئين وهابيت چيست ؟ و پايه گذار آن كيست ؟

آئين وهابيت، هر چند به ظاهر زائيده انديشه محمد بن عبدالوهاب) 1206- 1115 هجرى قمرى) نجدى است، ولى ريشه هاى آن مربوط به احمد بن عبدالحليم معروف به ابن تيميه شامى است، كه در سال 728 در زندان دمشق درگذشت، و نوشته هاى اين شخص، اساس معتقدات وهابيان را تشكيل مى دهد. وقتى ابن تيميه آراء و عقائد خود را درباره زيارت قبر پيامبر و مسافرت براى آن آشكار ساخت، و آن را حرام اعلام نمود، از طرف علما و دانشمندان اهل سنت مصرو شام، آراء او مورد نقد قرار گرفت و....

 

برای مطالعه ادامه ی مطلب اینجا را کلیک نمایید

علت صرف هزينه زياد براى مقبره بزرگان چيست؟

نخست بايد دانست كه از ديدگاه آيات و روايات اسلامى، زيارتگاه‏ها و محل‏هاى عبادت، نبايد نمادى از تجملات دنيايى و زخارف مادى باشد؛ ولى زيباسازى فضا در حد ايجاد جذابيت براى زائران، داراى آثار ثمربخش و سازنده‏اى است كه به بعضى از آنها اشاره مى‏شود:

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

راز مخفی بودن شب قدر

راز مخفی بودن شب قدر

یکی از اموری که در ارتباط با شب قدر، قابل توجه است مخفی بودن شب قدر، در میان شب های ماه مبارک رمضان، به خصوص دهه ی آخر آن است. در بیان راز مخفی داشتن شب قدر حکمت هایی از سوی دانشمندان اسلامی بیان گردیده است: «فایده ی مخفی داشتن این شب آن است که مردم به عبادت خدا تلاش بیشتری کرده، به طمع درک شب قدر، تمام شب های ماه رمضان را احیا بدارند. چنان که خداوند نماز «وسطی» را در میان نمازهای پنج گانه مخفی داشته و نام «اعظم» خود را در میان نام هایش و ساعت استجابت دعا را در میان ساعت های روز جمعه پنهان نگاه داشته است.»

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

آیا لیلة القدر متعدد است؟

آیا لیلة القدر متعدد است؟ و آیا روز هم جزو شب قدر است؟

پاسخ اجمالی

شب قدر، شب مبارک و پر اهمیتی است که بنابر نص قرآن کریم در ماه رمضان قرار دارد.

در باره آنچه که در سؤال آمده است چند احتمال مطرح می شود:

1. منظور از تعدد شب قدر، یعنی در یک سال همان طور که مردم می گویند شب 19 و 21 و 23 شب قدر باشد.

2. منظور از تعدد شب قدر، این باشد که شب قدر در زمان رسول الله (ص) وجود داشته است و بعد از ایشان، هم تکرار می شود.

3. منظور از تعدد شب قدر، این باشد که با توجه به اختلاف افق شهرهای مسلمان نشین و اختلاف در روزهای ماه مبارک رمضان هر منطقه شب قدر مخصوصی به خود داشته باشند.....

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

آیا شب قدر برای همه یک شب است؟

آیا شب قدر برای همه یک شب است یا هر کس شب قدر خود را دارد ؟ آیا مبارک بودن شب قدر امری مستقل از شخص و حالات شخص است یا این که بستگی به آن دارد ؟

پاسخ حجت الاسلام والمسلمین انصاریان:

شب قدر برای همه یک شب است، ارتباطی به حالات و روحیات افراد ندارد و از نظر مدارک و دلایل دینی مسلم است که «شب قدر» اختصاص بهزمان پیامبر اکرم (ص) و محیط حجاز نداشته و در همه زمان ها و برای همه نقاط مختلف «شب قدر» با همه عظمت و اهمیتش وجود داردتصوری ممکن است پیش آید که منظور ازیکی بودن شب قدر در تمام سال این است که .....

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

آیا امام حسن مجتبی علیه السلام «مِطلاق» بود؟

یکی از آفتهای بزرگ و ویرانگری که در تاریخ اسلام بروز کرد و در دوره هایی شیوع و رواج بسیار داشته، جَعْل و وضع حدیث است. ساختن حدیث و انتساب آن به پیشوایان دینی به انگیزه های سیاسی، مذهبی و ... از دوران حکومت بنی امیه، نضج گرفت و در دوران بنی عباس دوام یافت.

جعل و وضع، گاه برای پیراستن شخصیتهای منفور و آلوده حاکم اموی و عباسی صورت می پذیرفت و گاه برای تخریب و ضربه زدن به شخصیتهای برجسته.

امام حسن مجتبی علیه السلام ، سبط اکبر پیامبرصلی الله علیه و آله و دومین امام معصوم، از شخصیتهایی است که تیر مسموم وضع و جعل آن بزرگوار را نشانه رفته و نسبتهای ناروایی در قالب حدیث و روایت به وی داده شده است. روایتهایی از امامان شیعه نقل شده که ایشان، بسیار زن می گرفت و بسیار طلاق می داد تا آنجا که پدرش حضرت علی علیه السلام بر منبر رفت و مردم کوفه را از این امر بر حذر داشت.

در این مقال، تلاش می شود روایتهایی که امام مجتبی علیه السلام را «مِطْلاق» (بسیار طلاق دهنده) معرفی کرده مورد نقد قرار گرفته و بی مایگی و سستی آنها بر ملا گردد....

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

نماز تراویح سنت است یا بدعت؟

این شبها در مسجد الحرام و مسجد النبی و تقریبا در همه مساجد اهل سنت پس از نماز عشاء نمازهای مستحبی به جماعت خوانده می شود که به نماز تراویح معروف است. شیعیان اما در به جماعت خواندن این نماز های مستحبی با اهل سنت موافق نیستند گو اینکه در مصادیق این نمازهای مستحبی نیز توافقی وجود ندارد.

آنچه در زیر می خوانید تلخیصی از یک مقاله تحقیقی حول این مساله است:

    

نماز تراويح از جمله نمازهايي است كه اهل سنّت آن را مستحب دانسته و در هر شب از ماه مبارك رمضان نزديك به بيست ركعت، آن را به جماعت اقامه مي نمايند.

گرچه نماز عبادتِ برتر است و نمازهاي مستحبي و مندوب در شرع مقدس محدوده خاصي ندارد، اما آيا به جز نمازهاي فريضه يا مواردي كه مشروعيت آن به جماعت، با دليل قطعي از پيامبر و ائمه معصوم(عليهم السلام) به ثبوت رسيده باشد، ميتوان نمازهاي مستحبي مثلاً نوافل را به جماعت خواند؟! در اين مسأله ميان شيعه و سني اختلاف هست و اين اختلاف نظريه، در نماز تراويح نيز مطرح است.

" تراويح" جمع «ترويحه» و معناي اصلي آن، نشستن است.  

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

دلایل وجود امام عصر عجل الله تعالی فرجه

دلایل وجود امام عصر عجل الله تعالی فرجه

یكی از امتیازات مذهب تشیع این است كه دین زنده و جاودانی است، چرا كه قائل است امام حی و زنده دارد، ادیان دیگر یا رهبرانشان از دنیا رفته اند و یا هنوز متولد نشده اند تنها مذهبی كه قائل است آخرین امام او زنده است و هستی به بركت او می چرخد، و تمام مشخصات آن امام را ضبط و ثبت نموده است، تشیع است، پروفسور «هانری كربن» فرانسوی می گوید: «به عقیده من مذهب تشیّع تنها مذهبی است كه رابطه هدایت الهی را میان خدا و خلق برای همیشه نگه داشته است و به طور مستمر و پیوسته، ولایت را زنده و پابرجا می دارد. مذهب یهود، نبوت را كه رابطه‌ای است واقعی میان خدا و عالم انسانی در حضرت موسی(ع) ختم كرده و پس از آن به نبوت حضرت مسیح (ع) و حضرت محمد (ص) اذعان ننموده و رابطه مزبور را قطع می كند، همچنین مسیحیان در حضرت مسیح متوقف شده اند، اهل سنت از مسلمانان نیز در حضرت محمد ـ صل الله علیه و آله ـ توقف كرده و با ختم نبوّت در ایشان دیگر رابطه ای میان خالق و مخلوق، موجود نمی دانند، تنها مذهب تشیع است كه «نبوّت» را با حضرت محمد ـ صل الله علیه و آله ـ ختم شده می داند، ولی «ولایت» را كه همان رابطه هدایت و تكمیل می باشد، بعد از آن حضرت و برای همیشه زنده می داند.»[1] وبنابراین مسئله تولد آن حضرت به عنوان بزرگترین شاخصه تشیّع مورد توجه دیگران قرار گرفته، و آثار سودمند آن را بیان نموده‌اند چنانكه:  هانری كربن می‌گوید: «سرزمین ایران از دید اخروی، سرزمین انتظار است، قلمروی كه در آن امام غایب دست اندر كار فرا رساندن ساعت موعود در زمان غیبت است».[2]  ودلایل فراوانی بر حیات امام زمان (عج) داریم، كه اقامه آن هم برای اقناع مذاهب دیگر، و هم تقویت ایمان مومنین لازم و ضروری می نماید.

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

آيا درخواست دعا از ميّت، پرستش او نيست؟

در ميان اعمالي كه مسلمانان در حرم پيامبرصلی الله علیه و آله و يا نقاط ديگر انجام مي‌دهند، توسل بيش از همه مورد انتقاد وهابيان قرار مي‌گيرد. آنان در اين مورد اعتراض‌هايي دارند و بر اين عقيده‌اند كه:

درخواست دعا از انسان زنده كه قادر بر انجام خواسته اوست، جايز است و پرستش نيست، ولي درخواست دعا و يا هر عمل ديگر از فرد درگذشته (میت ) كه قادر بر انجام آن نيست، نوعي پرستش ميّت به شمار مي‌رود و طبعاً انجام دهنده آن در شمار مشركان قرار مي‌گيرد.

پاسخ:

 أوّلاً، هيچگاه حيات و موت و يا زنده و مرده بودن درخواست شونده، ملاك عبادت و پرستش و شرك و توحيد نيست. چگونه ممكن است درخواست دعا از فرد زنده عين توحيد باشد، ولي درخواست همان دعا از فرد درگذشته عين شرك به شمار رود، در حالي كه ماهيت عمل يكي است، جز اين كه طرف (درخواست شونده) در يكي در قيد حيات است، و در ديگري رخت از جهان بربسته است و هرگز هيچ موحّدي، حيات و موت را ميزان توحيد و شرك معرفي نكرده است. آري، حيات و موت مي‌تواند در مفيد بودن و نبودن اين درخواست مؤثر باشد، امّا در توحيد و شرك تأثيري ندارد.

ثانياً: اساس استدلال كساني كه درخواست دعا از ميت را شرك مي‌دانند، اين است كه مرگ انبيا و اوليا را پايان زندگاني آنان مي‌دانند و براي آنان، حيات برزخي قائل نيستند، در حالي كه در سؤال نخست اين فصل به روشني ثابت شد كه شهيدان، انبيا، اوليا و حتّي مجرمان، پس از مرگ در حال حيات‌اند.

ثالثاً: هر نوع دعوت و درخواست هنگامي رنگ شرك به خود مي‌گيرد كه‌انسان درباره درخواست‌شونده، نوعي‌الوهيت و خداوندگاري و تفويض امور به وي قائل شود، در چنين حالتي است كه درخواست از آن فرد؛ زنده باشد يا مرده، پرستش وي به شمار مي‌رود، ولي درخواست دعا از يك شخص، با اين عقيده كه او يك انسان وارسته است و خدا پذيراي دعا و درخواست اوست، ارتباطي به شرك ندارد و تمام مسلمانان جهان، در محضر پيامبر(ص) او را به اين وصف مي‌ستايند.

برگرفته از کتاب" راهنمای حقیقت" نوشته آیت الله سبحانی

آيا روايت معتبري مبني بر ولادت امير مؤمنان (ع) در كعبه وجود دارد؟

 ولادت امير مؤمنان عليه السلام در كعبه از ديدگاه شيعيان قطعي و متواتر است ، و اين كه كسي غير از آن حضرت در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده نيز اجماعي است .

شيخ مفيد رضوان الله تعالي عليه در اين باره مي‌نويسد :

حضرت امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد ، نه پيش از وى كسى در خانه خدا به دنيا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتى است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است .

الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 5 ،

ولادت امام علي عليه السلام در كعبه از ديدگاه اهل سنت :

از ديدگاه علماي اهل سنت نيز ، ولادت آن حضرت قطعي است ؛ حتي برخي از آن‌ها ادعاي تواتر نيز كرده‌اند كه به نام چند تن از آن‌ها اشاره مي‌كنيم :

1 . حاكم نيشابوري (405هـ) :

روايات متواترى وارد شده كه فاطمه بنت اسد ، اميرمؤمنان على بن ابى طالب - كرم الله وجهه - را در داخل كعبه به دنيا آورده است .

المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ، ص 550

با توجه به جايگاهي كه حاكم نيشابوري در ميان علماي اهل سنت دارد ، اگر غير از سخن و اعتراف او به تواتر ولادت امير مؤمنان عليه السلام ، هيچ دليل ديگري وجود نداشت ، براي حق جويان كفايت مي‌كرد، ولي بازهم جهت تاكيد و تقويت موضوع سخنان و اعترافات ديگر علماي اهل سنت را نيز مطرح مي‌كنيم .

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه نوشته

علت اختلاف فتوای مراجع تقلید چیست ؟

برای یافتن پاسخ برای این پرسش که چرا مراجع تقلید که اتفاقا همه در پی بیان احکام اسلام  بر اساس فقه جعفری هستند در برخی مسائل اختلاف نظر دارند لازم است ابتدا مقدمه ای بیان شود:

 برای دستیابی به احکام و دستورات اسلام ناگزیر از پیمودن یکی از راه های زیر هستیم:

 

الف : اینکه انسان در عصر پیامبر و جانشینان ایشان حضور داشته باشد و احکام و دستورات اسلام را از شخص رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و یا از یکی ائمه طاهرین علیهم السلام ، جانشینان بر حق رسول خدا دریافت کند.

 

ب :  گرچه ممکن است شخص در زمان رسول خدا و یا حضرات ائمه معصومین علیهم السلام حضور داشته باشد اما امکان دسترسی مستقیم برای او فراهم نباشد، در این صورت از فرستادگان و کسانی که به عنوان مفسر قرآن و مبلغ احکام و معارف دین از سوی پیامبر یا ائمه صلوات الله علیهم اجمعین تعیین می شوند ، احکام و دستورات شرع مبین اسلام را دریافت می کند. این امر در زمان غیبت صغرای امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به عهده چهار نائب خاص ایشان گذارده شده بود .

ج : در دوران غیبت کبرا و عصر عدم دسترسی مستقیم به امام عصر علیه السلام راه دریافت احکام اسلام تنها از طریق نائبان عام امام زمان علیه السلام امکان پذیر است. فقها که عهده دار نیابت امام زمان عجل الله تعای فرجه الشریف هستند از راه مراجعه به احادیث و روایاتی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام در دسترس است سعی در اجتهادو بیان احکام شرع مقدس اسلام هستند.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه نوشته

سوالات ، شبهات و پاسخ ها

چندی است که در قالب موضوع فوق سعی بر پاسخ به سوالات و شبهاتی می شود که بعضا وهابیون در مقابله با اعتقادات اصیل ما شیعیان آنها را مطرح و بدون اینکه دلیل متقن و محکمی بر آن اقامه کنند ، داشته ها و اعتقادات جوانان و عامه ی شیعیان را یک سویه به بوته نقد می کشند و هرگز فضایی را بوجود نمی آورند تا بزرگان و علمای شیعه در مناظراتی عادلانه پاسخ آنان را برگویند. در این قالب تا کنون سوالات زیر مطرح و پاسخ هایی را که برای آنها داده شده ، بیان شده است. گرچه برخی سوالات ارتباطی با اعتقادات وهابی ها ندارد اما برای جوانان در امور اعتقادی و مذهبی مطرح است.

با کلیک بر عناوین زیر می توانیدسوالات ، شبهات و پاسخ ها  را مطالعه نمایید :

آيا روايت معتبري مبني بر ولادت امير مؤمنان (ع) در كعبه وجود دارد؟

علت اختلاف فتوای مراجع تقلید چیست ؟

حرکت دادن انگشت سبابه در تشهد

اگر شيعه حق است، چرا در اقليّت است؟

تخلف خلیفه اول و دوم از سپاه اسامه

بررسی یک اتقاق در ماجرای صلح حدیبیه

از كجا بدانيم معاد وجود دارد؟

آیا در برزخ، مؤمنان با نعمت قبر متنعم شده و کفار با عذاب قبر معذب می شوند؟

آیا امام صادق علیه السلام با خلیفه اول نسبت فامیلی دارد؟

چگونه می توان از احوال اموات خود در عالم برزخ آگاه شد؟

چرا امام على عليه السلام نام فرزندانش را ابوبکر ، عمر و عثمان گذاشت؟

آتش و درخت سبز

رابطه شقاوت ابدی با عدالت خداوند

ابن تیمیه و قیام امام حسین علیه السلام

غیر مسلمان ها و اعمال خوب آنها

چرا زیارت ؟

مفهوم فشار قبر چيست؟ چه کساني فشار قبر دارند؟

خداوند قبل از آفرينش

تقيه در اسلام 1

زیارت قبر آری یا خیر 1

شفاعت چیست ؟

توسل آری یا خیر؟

جمع بين دو نماز آری یا خیر ؟!

نماز خواندن با دست های بسته ! چرا ؟

گفتن آمین در نماز آری یا خیر!

وهابي ها و اهمیت دادن به قبور اولیا و انبیا

بدعت در نظر وهابيون

گفتن "الصلاة خيرٌ من النوم" در اذان صبح

حذف «حَىَّ عَلي خير العمل» از اذان

فلسفه ي سجده بر خاک

چرا ما شيعيان در نماز، بر تربت سجده مي‌كنيم؟

حرکت دادن انگشت سبابه در تشهد

آیا حرکت دادن انگشت سبابه در تشهد سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است؟

اهل سنت که به نا حق خود را اهل سنت یعنی پیرو سنت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله می دانند برای دستیابی به سنت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم به احادیث ضعیف و بعضا جعلی دست یازیده اند . آنها برای اظهار وجود در برابر اهل بیت علیهم السلام که به تصریح رسول خدا صلی الله علیه و آله که فرمود: " انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی " امانت و ودیعه او در بین امت هستند، آنها را کنار زده و با استناد به روایاتی، هریک برای خود و مذهب خود جایگاهی را بنا کردند.

مطالبی که در کتاب های معتبر آنان در این خصوص آمده هیچ یک از طریق راویان معتبر از رسول خدا صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام نقل نشده و لذا هیچ حجیتی ندارد و به یقین سنت پیامبر نبوده و ساخته و پرداخته ذهن جاعلین و روایت سازان بوده است.  جالب اینجاست که همین روایاتی را که در ذیل به آن اشاره شده بعضا توسط علمای خود آنها تضعیف شده و غیر قابل استناد دانسته شده است.

شافعي ها می گویند :  موقع تشهد بايد انگشت سبابه ( اشاره) را به حالت اشاره درآورد و آنرا به حالت سكون نگه داشت تا زماني كه به لفظ ( الا الله ) رسيد كه در اين زمان بايد انگشت سبابه يكبار تكان داده شود به سمت بالا و به حالت خود برگردد و تا آخر تشهد بايد بي حركت بماند.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه نوشته

اگر شيعه حق است، چرا در اقليّت است؟

سؤال: اگر شيعه حق است، چرا در اقليّت مي‌باشد و اكثريت، مذهب تسنّن را پذيرفته‌اند؟

پاسخ: هيچگاه اكثريت نشانه حقانيت و اقليت نشانه خلاف آن نيست، در طول تبليغ پيامبران، از زمان حضرت نوح(ع) تا عصر حضرت خاتم(ص) مؤمنان در اقليّت بودند. قرآن آنگاه كه مبارزات پي‌گير انبيا را ياد مي‌كند، پيوسته تذكر مي‌دهد: گروندگان و مؤمنان به آنان بسيار اندك بودند. درباره نوح كه نهصد و پنجاه سال[1] به تبليغ پرداخت، مي‌فرمايد:

«وَما آمَنَ مَعَهُ إِلاّ قليل».[2] «جز اندكي به همراه او ايمان نياوردند».

در آيه ديگر مي‌فرمايد:

«وَقَليلٌ مِنْ عِبادي الشَّكُور».[3] «اندكي از بندگان من سپاسگزارند».

قرآن درباره پيروي از اكثريت، به پيامبر هشدار مي‌دهد ومي‌فرمايد:

«إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْض يُضِلّوك عَنْ سَبيلِ اللّه».[4] «اگر از اكثـريت مردم روي زمين پيروي كنـي، تو را از راه خدا گمراه مي‌كنند».

و باز به پيامبر يادآور مي‌شود:

«وَما أَكْثَرُ النّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤمِنين».[5] «هر چند بكوشي، اكثريت مردم ايمان نمي‌آورند».

بزرگترين جمعيت‌ها در جهان از آنِ كشورهايي چون چين با حدود يك ميليارد و سيصد ميليون نفر و هند با بيش از يك ميليارد نفر جمعيت است كه اكثريت مردم آنها را مادي‌گرايان و بت‌پرست‌ها تشكيل مي‌دهند. اگر مجموع جمعيت مسلمانان را كه يك ميليارد و سيصد ميليون تخمين زده مي‌شود نسبت به جمعيت 6ميلياردي كره زمين، بسنجيم، از اكثريت برخوردار نيستند.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه نوشته

تخلف خلیفه اول و دوم از سپاه اسامه

بررسی ماجرای تخلف خلیفه اول و دوم از سپاه اسامه

در بحث قبل اتهام تخلف حضرت امیر علیه السلام از دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله در نوشتن پیمان نامه صلح حدیبیه بررسی و پاسخ داده شد .

سوال این است آیا خلیفه اول و دوم هرگز از دستورات رسول خدا صلی الله علیه وآله تخلف کرده اند ؟ و آنچه در نقل های تاریخی و روایات آمده اتهام به آنان است و یا حکایت از واقعیتی تاریخی و البته تأسف آور دارد ؟

جواب :

روزهاى آخر ماه صفر سال يازدهم هجرى قمرى، پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) دستور آماده سازى نيروها جهت نبرد با لشكر روم را صادر فرمودند.[1] همه مهاجرين و انصار از جمله ابوبكر و عمر و ابو عبيده و سعد و امثال اينها را براى حضور در سپاه فرا خواند ......

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه نوشته

بررسی یک اتقاق در ماجرای صلح حدیبیه

برخی پس از مطالعه ماجرای صلح حدیبیه و پیمان صلح رسول خدا صلی الله علیه و آله با مشرکین این سوال برایشان مطرح می شود که چرا علی علیه السلام که پیمان نامه را می نوشتند امر رسول خدا صلی الله علیه و آله را مبنی بر پاک کردن عنوان « رسول الله » از متن قرارداد را اطاعت نکردند.

این پرسش را بیشتر وهابیون و مخالفان حضرت امیر علیه السلام در جهت تضعیف ولایت پذیری و اطاعت آن حضرت از اوامر و دستورات رسول خدا صلی الله علیه و آله عنوان می کنند.

 جواب :

اواخر سال ششم هجرى بود كه پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله  مژده شركت در مراسم عمره را به مسلمانان داد و اين خبر به سرعت در تمام نقاط عربستان انتشار يافت. پيامبر صلى الله عليه وآله  پس از بررسى جوانب مسأله، دستور حركت را صادر نمودند و با هزار و چهار صد نفر در نقطه اى به نام ذوالحليفه احرام بست و هفتاد شتر براى قربانى تعيين نمود ......

              بقیه را در ادامه مطلب مطالعه نمایید

ادامه نوشته

از كجا بدانيم معاد وجود دارد؟

اعتقاد به معاد از اصول مشترك تمام اديان توحيدي است و حتي در اديان باستان اعتقاد به زندگي پس از مرگ وجود داشته و از آثار و ابزاري كه از درون قبرها به دست آمده، اين مسئله ثابت شده است.

در قرآن صدها آيه درباره معاد و چگونگي آن نازل شده است. قرآن مي‏فرمايد: "و ان الساعه آتيه لا ريب فيها و ان الله يبعث من في القبور؛ قيامت آمدني است در آن شكي نيست و خداوند كساني را كه در گورها خفته‏اند برمي‏انگيزد".سوره حج آيه 7

قرآن اعتقاد يقيني به قيامت را از صفات مؤمنان و پرهيزكاران شمرده و فرموده: "و پرهيزكاران كساني هستند كه به تمام آن چه از طرف باري تعالي بر تو و پيامبران پيش از تو نازل شده است، ايمان آورده و به عالم آخرت يقين دارند".سوره بقره آيه 4

بقیه را در ادامه مطلب ببینید

ادامه نوشته